JATI DIRI IBLIS DAN SETAN

· Kitab iblis : kedurhakaan
· Bacaan iblis : puisi
· Utusan iblis : petenung (tukang sihir, penyantet dll)
· Makanan iblis : tulang, kotoran, makan makanan yang tidak diawali dengan bacaan Basmalah,
· Minuman iblis : minuman yang memabokkan
· Rumah iblis : kamar mandi, WC, tempat kotor/jorok
· Umpan iblis : wanita
· Muadzin iblis : terompet/suling
· Masjid iblis : pasar

(tafsir Ad-Durr Al-Mantsur Jilid 1 hal 51)

1. Yang dipakai iblis

· Ikat pinggang Kayu Majusi. (karena iblis pencipta pilar majusi)
· Kayu/tongkat kecil pada ikat pinggang. (Berisi syahwat-syahwat iblis dan alat tipu daya iblis, contoh: rayuan iblis melalui wanita, harta walau haram dan rakus, minuman memabukkan dll)
· Kain warna-warni seperti kaos kaki pada baju. (Untuk mempermainkan laki-laki menuju keindahan/perhiasan/pakaian wanita yang mencolok)
· Lonceng besar yang dibawa iblis. (Bila ada pesta yang tidak baik dan ada alat musiknya (gitar, biola, gendang, trompet hingga suara-suara ratapan dan lelaguan dan manusia menikmatinya, maka lonceng ini digerakkan hingga suaranya membaur dengan musik, sehingga semakin terlena sampai dijerumuskan iblis)
· Diatas kepala iblis ada telornya. (sebagai ajimat iblis untuk perlindungan dan kutukan )
· Diujung telor ada besi panjang yang bercabang. (Untuk membolak-balikkan hati manusia)

2. Riwayat Iblis
· Wajah Iblis sangat buruk sebagai kutukan Allah karena kesombongan tidak bersujud kepada Nabi Adam dan diturunkan ke dunia, Sebelumnya Iblis adalah mahluk Allah yang terhormat bernama Azazil dan patuh beribadah kepada Allah selama empat ribu tahun dan tinggal di Surga,Iblis akan mengganggu anak cucunya sehingga akan membuktikan bahwa manusia adalah mahluk lemah dibawah iblis.

3. Organisasi Iblis

· Nama panggilan Iblis adalah Abu Murrah
· Keturunan Iblis adalah Syetan
· Setan setiap berhasil menggoda manusia naik pangkat. pangkat tertinggi adalah ifrid
· Setan yang mengganggu orang shalat bernama setan kanzab
· Setan yang menggagu fikiran/berkhayal/membisikkan hati adalah syetan was-was.
· Setan yang senantiasa mengiringi mengganggu seseoarang sejak bayi sampai tua adalah setan marid
· Apabila iblis tidak mampu menggoda seseorang, iblis menjerit untuk memanggil syetan-syetan dan sekutunya untuk membantu
· Sekutu Iblis : Syetan, para petenung, tukang sihir, dll
· Iblis dalam tubuh manusia berjalan sesuai aliran darah
· Jenis Iblis adalah satu yaitu lelaki dan beranak melalui tubuhnya sendiri

4. Cara Iblis dan pasukannya masuk menggoda manusia, Iblis menggoda manusia melalui empat arah: Arah depan, belakang, kiri dan kanan (arah atas tidak bisa karena jalannnya rahmat Allah dan arah bawah sulit dan masuk ketubuh manusia melalui Menguap (bila Tidak ditutup) - Marah- Tergesa-gasa dll

5. Cara Iblis dan pasukannya menjerumuskan manusia

- Menyuruh berbuat jahat
‘Sesungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji……’(QS.Al-Baqarah:169)

- Mengajak kesesatan
‘Dan syetan bermaksud menyesatkan mereka……(QS: an-Nisaa’:60)

- Membuat lupa Dzikir dan shalat
- Membuat permusuhan dan kebencian manusia
- Berjudi
‘Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu dan berjudi itu dan menhalangi kamu untuk untuk mengingat dan shalat’ (QS. Al-Maa’idah:91)

- Menghasut
‘……Sesungguhnya syetan itu menimbulkan perselisihan…… (QS. Al-Isra’:53)

‘Tidaklah akan tersesat suatu kaum setelah medapat petunjuk kecuali mereka menyukai perdebatan’ (HR. Ath Thirmidzi)

- Menakuti kemiskinan
‘ Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan’(QS. Al-Baqarah:268)

- Menjanjikan angan kosong dan tipu daya
‘ Setan memberikan janji-jani kepada mereka dan membangkitan angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka’(QS. An-Nisaa’:120)

6. Strategi Setan Menggoda Manusia

Syetan menggoda manusia melalui tahapan, bila tahap pertama gagal setan menggunakan tahap selanjutnya:
1. Kekafiran dan syirik
2. Perbuatan Bid’ah
3. Perbuatan Dosa besar
6. Perbuatan Dosa kecil
7. Kegiatan Mubah
8. Memilihkan perbuatan baik daripada yang lebih baik

Iblis bisa membaca sebagaian bacaan Al Qur’an dan taat beribadah untuk menipu manusia dan merubah bentuk seperti orang baik untuk mempengaruhi jalan fikiran manusia sehingga terjerumus secara perlahan

Iblis mencuri dengar Firman Allah yang akan disampaikan melalui Malaikat dengan gerakan kilat iblis menyampaikan melalui peramal, sehingga mendahului takdir’
…kecuali setan yang mencuri-curi (berita)yang dapat didengar (dari malaikat) lalu dia dikejar oleh semburan api yang terang (QS. Al Hijr:18)

7. Kelamahan iblis, syetan

· Iblis gagal menggoda manusia bila manusia senantiasa berlindung pada Allah SWT, dari godaan setan, jin dan manusia, dan mahluk-mahluk jahat lainnya
· “Jika dua syetan membisikkan hati seseorang, dan dia berlindung dengan membaca : ‘la hawla wala quwwata illa billah al ‘aliyyil ‘adzim, wa shallallahu ‘alamuhammadin wa alihi’, maka para setan tersebut lari dan melapor pada iblis. Iblis dengan serdadunya menggoda orang tersebut. Allah segera memerintahkan kepada malaikat, segera ratusan ribu malaikat dengan persenjataan lengkap (kuda api, pedang panah dan senjata lain yang semuanya dari api) memerangi iblis, iblis dan para setan kalah dan tertangkap. Iblis ditinggal dengan banyak luka. Luka ini tidak akan sembuh, kecuali orang tersebut berbuat maksiat. Dan iblis menunggangi punggung orang tersebut dan menaikkan para syetan seraya berkata; ingat kalian gara-gara orang ini kita luka-luka, lihatlah orang ini dapat kita tunggangi dan dapat dikendalikan.

( Tafsir al Mansub Ilayh hal 159)

8. Kebinasaan Iblis dan Syetan

Iblis dan setan akan binasa pada hari kebangkitan, ada pendapat yang membunuh Imam Mahdi, atau hancur dengan sendirinya,

“ Ya Tuhanku beri tangguhlah kepadaku sampai hari kebangkitan. Allah berfirman: “maka sesungguhnya kamu termasuk yang diberi tangguh”( QS. Al Hijr 36-37)

9. Kiat Praktis Terlindung dari Iblis/syetan

·Beri perisai diri dengan selalu melakukan isti’adzah yaitu memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syetan.
·Berdo’a/membaca, "A’udzu billahiminas syaitonirrajim, bismillahirramanirrakhiem" setiap beraktivitas.
·Membaca Mu’awwadzatainn (al-Ikhlash,al-Falaq dan an-Nas)
·Membaca al-Baqarah (5 ayat pertama, ayat kursi dan ayat terakhir)
·Membaca Ayat Kursi
Rasul bersabda‘………Ayat apa apakah dalam Al Qur’an ?...Allahu laa illaha illa huwal hayyul qoyum………(HR Mulim)
· Sering Puasa
· Sering Dzikir
· Malaikat akan memukul wajah setan seraya berkata tiada jalan bagimu untuknya karena dia telah memanggil nama Allah, beriman dan bertawakal kepada Allah, hal ini apabila seseorang hendak keluar rumah/hendak bepergian berdo’a :Bismillahi tawakkaltu ’ala-llah, laa hawla walaa quwata illa billah.
·Tiap ujung jembatan ada syetan, hendaklah bila melewati sampai disana bacalah Bismillah, agar syetan menjauh.(Abu Abdillah)
·Bila ditempat yang angker baca A’udzu bi kalimatillat-tammati min syarri ma khalaq, setelah membaca itu sempurnakan dengan sholawat nabi supaya lebih ampuh.
·Setan akan kabur bila seseorang sampai dipintu rumah membaca bismilah. (sayidina Ali)
·Jika mendengar gonggongan anjing/ringkikan keledai bacalah ‘audzubillah karena hewan itu melihat setan.
·Setan akan andil dalam persetubuhan bila persetubuhan tersebut tidak mengingat Allah, berdo’a terlebih dahulu.
·Jika seseorang duduk mendekati istrinya setan pun ikut duduk. Bila dia mengingat Allah bangunlah setan itu. (Imam Ja’far Ash Sidiq)
·Bila mau buang air kecil baca Basmalah agar setan menutup pandangannya.
·Bila masuk kamar mandi baca A’udzu billahi minar-rijsin najisil khabitsil mukhbitsi asy-syaitonir-rojim.(Imam Muhammmad Al Baqir)
·Setan akan menemani perjalanan dan akan berkata nyanyilah! Atau berangan-anganlah. tapi jika seseorang menaiki kendaraan seraya memebaca bismillah maka malaikat akan menjaganya sampai turun. Saat mau naik kendaraan bacalah bismillahi majroha wa mursaha, inna robbi laghofururrohim.(Abi Abdillah)
·Setan akan ikut makan bila kita makan tidak berdo’a dan akan memuntahkan bila kita membaca bismilahi wa awalu wa akhiru, dan setan berkata ayo keluar, kita tidak bisa makan atau nginap disini.
·Iblis akan mewakilkan setan untuk membuat orang sekarat agar kafir/ meragukan agamanya. Bila orang itu beriman setan tidak mampu, oleh karena itu talkinkan orang sekarat dengan bacaan syahadat (Imam Ja’far)
·Setan akan dapat menguasai orang dengan cepat bila minum berdiri, buang air kecil pada air tergenang, buang air besar di kuburan, dirumah sendirian, jalan dengan satu sandal(ImamJa’far)
·Puasa menghitamkan wajahnya, sedekah mematahkan punggungnya,cinta karena Allah dan saling mengajak kebaikan memotong badannya dan istighfar menghancurkan tulang rusuknya(Al Hadist)
·Jika kalian merasa ada yang menghantui, maka adzanlah dengan adzan sholat (Al Hadist)
·Iblis mempunyai anak buah namanya Haz, tiap malam mengelilingi barat dan timur demi mendatangi setiap orang yang tidur, bila tidur bacalah bismillah, wabillah, amantu billah, wakafartu bitoghut. Allahhuma Ihfidzni fii manaami wa fii yaqhdhati (dengan mana Allah bersama allah, akau beriman kepada Allah dan aku tidak peercaya pada toghut)atau bacaan Allohuma ini a’udzubika min syarril ahlami walihitlam, wamin anyatala’aba biya asy-syaiton fil yaqdzti wal manam (Ya allah aku berlindung kepada-Mu dari mimpi-mimpi buruk, ihtilam dan dari kejahatan permainan syetan disaata aku tidur maupun bangun (Imam Muhammad Baqir)
·Barang siapa tidur (dan tidak bangun) sampai pagi, maka setan akan mengencingi telinganya (Al Hadist)
·Bacalah ayat terakhir surat Kahfi agar terbangun dan bisa sholat subuh dan setan tidak berbuat macam-macam.

Jika iblis/syetan berhasil menjerumuskan manusia berbuat dosa, lalu ia lari sembari tertawa dan melepaskan diri dari tanggungjawab pada Allah. Karena Iblis dan syetanpun takut pada Azab Allah

Marilah kita minta perlindiungan kepada Allah Agar kita tidak tersesat dan agar kita selalu istiqamah terhadap petunjuk dan hidayah NYAxssd

Persahabatan Anak Desa & Anak Kota

Persahabatan itu indah, teman bagai ungkapan angin terhadap bunga yang tak pernah letih menebarkan harumnya. Persahabatan itu pengorbanan, teman bagai daun yang tak pernah lelah melambai meski harus berjatuhan dalam setiap detiknya.


istilah Persahabatan adalah menggambarkan perilaku kerja sama dan saling mendukung antara dua atau lebih entitas sosial. Sahabat akan menyambut kehadiran sesamanya dan menunjukkan kesetiaan satu sama lain, Mereka juga akan terlibat dalam perilaku yang saling menolong, seperti tukar-menukar nasihat dan saling menolong dalam kesulitan. Sahabat adalah orang yang memperlihatkan perilaku yang berbalasan dan reflektif. Apa yang kita alami demi teman, kadang-kadang melelahkan, tetapi itulah yang membuat persahabatan mempunyai nilai yang indah. Persahabatan diwarnai dengan berbagai pengalaman suka dan duka.



perkembangan di dunia anak-anak dalam persahabatan dan mendapatkan kawan bermain di lingkungan sekolah dan di luar lingkungan sekolah, di dunia anak-anak persahabatan terjalin tidak untuk waktu yang lama, Bagi mereka, teman adalah seseorang yang mempunyai mainan yang menarik yang tempat tinggalnya dekat di sekitar mereka dan mereka mempunyai ketertarikkan yang sama.



Kepribadian dari teman tersebut tidak menjadi masalah, yang terpenting bagi mereka adalah kegiatan dan mainan apa yang mereka miliki, bahkan dalam menjalin persahabatan tentunya status sosial maupun keberadaan antara anak-anak kota dengan anak anak desa tidak menjadi masalah bahkan anak-anak kota, banyak yang menyempatkan diri untuk terjun ke desa untuk menjalin persahabatan.



Menurut Andreas Sinarto J, selaku direktur PT. sinarindo poladuta mandiri mengatakan bahwa program ini diberikan pada anak-anak untuk lebih dekat dengan pedesaan, program ini sekaligus untuk memberikan masukan khususnya anak-anak kota sedikit tahu kehidupan di pedesaan.

Tidak hanya itu saja, selain menjalin tali kasih dengan anak-anak desa, anak anak ikut diterjunkan dalam segala hal andreas menambahkan kesempatan anak anak Kota dan desa sama-sama memiliki peluang, bahkan anak anak desa belum tentu kalah dalam meraih cita cita.



Inilah gambaran persahabatan anak anak kota dengan anak anak desa yang disuguhkan oleh joglo tani, pengalaman keceriaan anak-anak dalam bermain, menjadi nyata ketika mereka dengan sendirinya berbaur menjadi sebuah persahabatan, persahabatan antara anak kota dan anak desa.

Persahabatan itu indah, teman bagai ungkapan angin terhadap bunga yang tak pernah letih menebarkan harumnya. Persahabatan itu pengorbanan, teman bagai daun yang tak pernah lelah melambai meski harus berjatuhan dalam setiap detiknya.




istilah Persahabatan adalah menggambarkan perilaku kerja sama dan saling mendukung antara dua atau lebih entitas sosial. Sahabat akan menyambut kehadiran sesamanya dan menunjukkan kesetiaan satu sama lain, Mereka juga akan terlibat dalam perilaku yang saling menolong, seperti tukar-menukar nasihat dan saling menolong dalam kesulitan. Sahabat adalah orang yang memperlihatkan perilaku yang berbalasan dan reflektif. Apa yang kita alami demi teman, kadang-kadang melelahkan, tetapi itulah yang membuat persahabatan mempunyai nilai yang indah. Persahabatan diwarnai dengan berbagai pengalaman suka dan duka.



perkembangan di dunia anak-anak dalam persahabatan dan mendapatkan kawan bermain di lingkungan sekolah dan di luar lingkungan sekolah, di dunia anak-anak persahabatan terjalin tidak untuk waktu yang lama, Bagi mereka, teman adalah seseorang yang mempunyai mainan yang menarik yang tempat tinggalnya dekat di sekitar mereka dan mereka mempunyai ketertarikkan yang sama.



Kepribadian dari teman tersebut tidak menjadi masalah, yang terpenting bagi mereka adalah kegiatan dan mainan apa yang mereka miliki, bahkan dalam menjalin persahabatan tentunya status sosial maupun keberadaan antara anak-anak kota dengan anak anak desa tidak menjadi masalah bahkan anak-anak kota, banyak yang menyempatkan diri untuk terjun ke desa untuk menjalin persahabatan.



Menurut Andreas Sinarto J, selaku direktur PT. sinarindo poladuta mandiri mengatakan bahwa program ini diberikan pada anak-anak untuk lebih dekat dengan pedesaan, program ini sekaligus untuk memberikan masukan khususnya anak-anak kota sedikit tahu kehidupan di pedesaan.



Tidak hanya itu saja, selain menjalin tali kasih dengan anak-anak desa, anak anak ikut diterjunkan dalam segala hal andreas menambahkan kesempatan anak anak Kota dan desa sama-sama memiliki peluang, bahkan anak anak desa belum tentu kalah dalam meraih cita cita.



Inilah gambaran persahabatan anak anak kota dengan anak anak desa yang disuguhkan oleh joglo tani, pengalaman keceriaan anak-anak dalam bermain, menjadi nyata ketika mereka dengan sendirinya berbaur menjadi sebuah persahabatan, persahabatan antara anak kota dan anak desa.

Asal Mulane Reggae

Sekitar tahun 1920-an, orang-orang Kingstone Jamaica hidup dalam keadaan miskin dan melarat, mereka ditindas oleh penjajah kulit putih ini menganggap 'White Imperialisme' .

Kemunculan falsafah yang dikenali sebagai 'Back To Africa' yang dipelopori oleh Marcus Garvey, yang mengajak kaum kulit hitam mengukuhkan kembali kepercayaan mereka terhadap asal-usul nenek moyang mereka. Keyakinan mereka bertambah dan seorang 'Black African' bernama Ras Tafari Makonnen telah ditabalkan sebagai Maharaja Ethiopia dengan gelaran Emperor Haile Selassie 1 dan para pengikutnya menggelarkan beliau Rastafarians dan menganggap mereka salah satu daripada 12 puak Israel dan mempercayai Haile Selassie 1 adalah 'Conquerring Lion of the ribe of Judah'.


Kepercayaan semasa awal kemunculannya amat radikal berbanding sekarang. Rastafarians membenci golongan kulit putih dan melabel budaya mereka sebagai 'Babylon' tidak asli dan tidak ikhlas, tamak dan meterialistik. Kematian Haile Selassie 1 pada tahun 1974 memang tidak disangka oleh Rastafarians, malah ada ynag menuduh kematiannya satu konspirasi media kaum kulit putih. Bagai manapun budaya dan agama ini terus berkembang walaupun maharaja telah tiada. Nama besar yang telah kembangkan Rastafarianisme tahun 1970-an adalah Bob Marley.


Pada mulanya musik golongan Rastafariansme adalah SKA dan berubah ke rocksteady dan reggae. Reggae mengekspresikan mereka, serta memprotes ketidakadilan dan penindasan yang dideritai oleh orang-orang Jamaica.Salah satu aspek Rastafarianisne yang dipandang hina adalah penggunaan ganja sebagai salah satu 'alat utama dalam kehidupan dan upacara keagamaan. Mengenai rambut Dreadlocks ,Rastafarians tidak menggalakkan pengikutnya menyukur, menyikat rambut, atau mengguntingnya seperti dikatakan dalam kitab mereka. Bagi mereka, rambut yang panjang berketul-ketul serta liar tak terurus adalah diibaratkan 'Lion of Judah', satu simbol berbentuk kepala singa yang melambangkan kekuatan Haile Selassie 1.


Beliau dikatakan memiliki cincin kepala singa dan beliau telah menyerahkan kepada Bob Marley sebelum kematiannya. Perkataan 'Dreadlocks' dipopularkan oleh Bob Marley melalui lagu 'Natty Locks'. Dari segi warna merah melambangkan Gereja Triumphant atau gereja Rastafarians dan darah mereka, warna kuning melambangkan kekayaan Ethiopia dan warna hijau melambangkan keindahan dan kesuburan tanaman di Ethiopia.


Marcus Garvey yang mempelopori perjuangan kaum negro secara terorganisir dengan membentuk The Universal Negro Improvement Association yaitu organisasi yang membangun kesadaran baru diantara orang-orang asli Jamaika pada tahun 1914 di Jamaika. Berbeda sekali dengan Bob Marley yang telah menyuarakan kaum tertindas dalam lagu-lagunya tanpa ada usaha untuk membentuk organisasi perlawanan.


Sumbangan terbesar dari Bob Marley adalah mempopulerkan kepercayaan Rastafari keseluruh dunia lewat lagu dan musik yang dimainkan. Seandainya Marcus Garvey tidak membentuk organisasi perlawanan, mungkin budaya rambut rasta tidak akan mendunia seperti sekarang. Budaya yang notabene milik kaum hitam yang sering diidentikkan dengan budaya kaum budak sekarang justru dihargai oleh kaum kulit putih bahkan ditiru habis-habisan, dijual keseluruh dunia sebagai komoditi oleh kaum kapitalis karena mendatangkan keuntungan. Tengok saja dari cara berpakaian, jenis musik yang sering dilantunkan kaum hitam, gaya rambut kaum hitam akhirnya sekarang diadopsi oleh kaum kulit putih yang dahulu merasa yang membuat budaya dunia.


Sejarah gerakan penyadaran identitas kaum kulit hitam, yang kemudian bertemali erat dengan keberadaan musik reggae, mulai disemai pada awal abad ke-20. Adalah Marcus Mosiah Garvey, seorang pendeta dan aktivis kulit hitam Jamaika, yang melontarkan gagasan “Afrika untuk Bangsa Afrika…” dan menyerukan gerakan repatriasi (pemulangan kembali) masyarakat kulit hitam di luar Afrika. Pada tahun 1914, Garvey mendirikan Universal Negro Improvement Association (UNIA), gerakan sosio-religius yang dinilai sebagai gerakan kesadaran identitas baru bagi kaum kulit hitam.


Pada tahun 1916-1922, Garvey meninggalkan Jamaika untuk membangun markas UNIA di Harlem, New York. Konon sampai tahun 1922, UNIA memiliki lebih dari 7 juta orang pengikut. Antara tahun 1928-1930 Garvey kembali ke Jamaika dan terlibat dalam perjuangan politik kaum hitam dan pada tahun 1929 Garvey meramalkan datangnya seorang raja Afrika yang menandai pembebasan ras kulit hitam dari penindasan kaum Babylon (sebutan untuk pemerintah kolonial kulit putih—merujuk pada kisah kitab suci tentang kaum Babylon yang menindas bangsa Israel).


Ketika Ras Tafari Makonnen dinobatkan sebagai raja Ethiopia di tahun 1930, yang bergelar HIM Haile Selassie I, para pengikut ajaran Garvey menganggap Ras Tafari sebagai sosok pembebas itu. Mereka juga menganggap Ethiopia sebagai Zion—tanah damai bak surga—bagi kaum kulit hitam di dalam maupun luar Afrika. Ajaran Garvey pun mewujud menjadi religi baru bernama Rastafari dengan Haile Selassie sebagai sosok yang di-tuhan-kan.


Pada bulan April 1966, karena ancaman pertentangan sosial yang melibatkan kaum Rasta, pemerintah Jamaika mengundang HIM Haile Selassie I untuk berkunjung menjumpai penghayat Rastafari. Dia menyampaikan pesan menyediakan tanah di Ethiopia Selatan untuk repatriasi Rasta. Namun Haile Selassie juga menekankan perlunya Rasta untuk membebaskan Jamaika dari penindasan dan ketidak adilan dan menjadikan Rastafari sebagai jalan hidup, sebelum mereka eksodus ke Ethiopia.


Tahun-tahun setelahnya kredo gerakan tersebut makin tersebar luas, yakni “Bersatunya kemanusiaan adalah pesannya, musik adalah modus operandinya, perdamaian di bumi seperti halnya di surga (Zion) adalah tujuannya, memperjuangkan hak adalah caranya dan melenyapkan segala bentuk penindasan fisik dan mental adalah esensi perjuangannya.”


Ketika Bob Marley menjadi pengikut Rastafari di tahun 1967 dan setahun kemudian disusul kelahiran reggae, maka modus operandi penyebaran ajaran Rastafari pun ditemukan: Reggae!

Asal usul bahasa jawa….(NGAPAK)

Dialek Banyumasan atau sering disebut Bahasa Ngapak Ngapak adalah kelompok bahasa bahasa Jawa yang dipergunakan di wilayah barat Jawa Tengah, Indonesia. Beberapa kosakata dan dialeknya juga dipergunakan di Banten utara serta daerah Cirebon-Indramayu. Logat bahasanya agak berbeda dibanding dialek bahasa Jawa lainnya. Hal ini disebabkan bahasa Banyumasan masih berhubungan erat dengan bahasa Jawa Kuna (Kawi).Bahasa Banyumasan terkenal dengan cara bicaranya yang khas. Dialek ini disebut Banyumasan karena dipakai oleh masyarakat yang tinggal di wilayah Banyumasan.




Seorang ahli bahasa Belanda, E.M. Uhlenbeck, mengelompokan dialek-dialek yang dipergunakan di wilayah barat dari Jawa Tengah sebagai kelompok (rumpun) bahasa Jawa bagian barat (Banyumasan, Tegalan, Cirebonan dan Banten Utara). Kelompok lainnya adalah bahasa Jawa bagian Tengah (Surakarta, Yogyakarta, Semarang dll) dan kelompok bahasa Jawa bagian Timur.



Kelompok bahasa Jawa bagian barat (harap dibedakan dengan Jawa Barat/Bahasa Sunda) inilah yang sering disebut bahasa Banyumasan (ngapak-ngapak).



Secara geografis, wilayah Banten utara dan Cirebon-Indramayu memang berada di luar wilayah berbudaya Banyumasan tetapi menurut budayawan Cirebon TD Sudjana, logat bahasanya memang terdengar sangat mirip dengan bahasa Banyumasan. Hal ini menarik untuk dikaji secara historis.



Dibandingkan dengan bahasa Jawa dialek Yogyakarta dan Surakarta, dialek Banyumasan banyak sekali bedanya. Perbedaan yang utama yakni akhiran ‘a’ tetap diucapkan ‘a’ bukan ‘o’. Jadi jika di Solo orang makan ‘sego’ (nasi), di wilayah Banyumasan orang makan ‘sega’. Selain itu, kata-kata yang berakhiran huruf mati dibaca penuh, misalnya kata enak oleh dialek lain bunyinya ena, sedangkan dalam dialek Banyumasan dibaca enak dengan suara huruf ‘k’ yang jelas, itulah sebabnya bahasa Banyumasan dikenal dengan bahasa Ngapak atau Ngapak-ngapak.



dialek Cirebonan berkaitan erat dengan kultur Jawa-Pantura, yaitu Cirebon, Indrmayu sampai dengan Serang; oleh karenanya bahasa yang mereka gunakan pun memiliki ciri khas dengan icon jawa-pantura.Kosa-kata bahasa jawa-pantura boleh jadi “ada yang sama” dengan bahasa banyumasan; hal itu boleh jadi disebabkan oleh fungsi bahasa komunikasi (jawa, kawi, sanskerta) yang bersifat universal. Akan tetapi sesungguhnya dialek jawa-pantura tetap mempunyai ciri khas yang tidak dapat disamakan dengan dialek banyumasan. Dengan demikian, kita juga sulit mengatakan bahwa wong Cirebon, Indramayu, Serang disebut ngapak-ngapak. Tidak pula untuk dialek Tegal.



Ngapak, tetap lebih pas dialamatkan kepada (khusus) dialek banyumasan. Namun demikian dalam menyikapi siapa yang berbahasa Ngapak, kita tidak bisa membandingkan-lurus dengan area administratif-geografis. Misalnya, tidak seluruh kawasan Kab. Cilacap disebut Ngapak. Cilacap Barat, seperti di beberapa desa di Kecamatan Karang Pucung, Cimanggu, Wanareja, dan Majenang, malah sudah agak “bengkok” ke dialek “kulonan” atau — pinjam istilah dalam seni karawitan, disebut dialek “jaipongan.”



Saya berharap istilah Ngapak tidak dipolitisasi untuk “lawan-kata” dialek “wetanan” (Yogya-Sala) atau dialek “bandhek.” Diskusi ini tentu akan menjadi sangat panjang, apabila para pihak tidak saling menerima keadaan.

Di antara permasalahan yang sering mencuat, adalah bahwa bahasa jawa berasal dari bahasa jawa-kuna, kawi; sebagaimana bahasa tutur orang-orang kuna. Kita bisa berpedoman pada aksen Ha Na Ca Ra Ka,,,

buka Ho No Co Ro Ko…



Bahasa Ngapak juga terncam punah karena (mungkin) akan ditinggalkan oleh warganya. Generasi sekarang (maaf, para kawula muda) nyaris kesulitan cara menulis bahasa jawa dengan aksara latin. Apalagi dengan huruf jawa Ha Na Ca Ra Ka… Disamping itu, pihak Pemerintah (Jawa Tengah) belum memberikan dukungan terhadap kelestarian bahasa Ngapak. Sebagai misal bahasa pengantar di sekolah-sekolah di kawasan Ngapak (mungkin) tidak diwajibkan mengunakan bahasa Ngapak, tetapi malahan menggunakan bahasa bandhek. Nah.



Para sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.

Jajalen panjenengan tindak maring Yogya, aksara jawa neng papan-papan Nama Jalan, Gedung, mesthi apa anane ora nganggo “taling-tarung.” Contone : Pasar Beringharjo; nulise ya Beringharja. Kota Solo, jan-jane asline ya “SALA.” Jajalen sih dibukak nek ana neng musium Pustakaraja (angger ana).